ĐỪNG DỬNG DƯNG & VÔ CẢM NHƯ THẾ!

ĐỪNG DỬNG DƯNG VÀ VÔ CẢM NHƯ THẾ!

Chúa Nhật 26 – Năm C

Am 6, 1a.4-7; 1Tm 6,11-16; Lc 16, 19-31

Trên trang mạng “Đocbao.com.vn” có đăng tải một câu truyện đau thương với tựa đề: “Nữ tài xế xe Bus bị cưỡng bức”. Chuyện kể lại rằng: Trên một chuyến xe Bus do nữ tài xế trẻ trung và xinh đẹp điều khiển với 13 vị khách, khi chiếc xe hun hút đi vào bóng đêm và chậm rãi leo đèo, khi gần đến đỉnh đèo bổng có ba chàng thanh niên côn đồ tiến đến bên nữ tài xế trẻ trung xinh đẹp và ra lệnh dừng xe. Ngay lập tức nữ tài xế dừng xe và ba tên côn đồ kẻ nắm tay, người nắm chân lôi nữ tài xế xuống khỏi xe để bức hiếp cô ta, mặc cho cô ta khóc lóc, van xin và kêu cứu. Điều đáng tiếc là các hành khách trên xe không ai dám lên tiếng can thiệp, mà chì có một người đàn ông dáng vẻ gầy gò, đen đuốc và yếu ớt đứng lên bênh vực cho nữ tài xế, nhưng ông đã bị ba tên côn đồ đánh nhừ tử và chúng tiếp tục lôi nữ tài xế ra khỏi xe và thực hiện hành vi đồi bại. Sau khi hành lạc xong thì ba tên côn đồ và nữ tài xế lên xe và tiếp tục cuộc hành trình, nhưng bất ngờ nữ tài ra lệnh cho người đàn ông bảo vệ mình: ông hãy xuống khỏi xe mau! Người đàn ông không hiểu tại sao và nói: tôi đã lên tiếng bênh vực cho cô, tại sao cô lại đối xử với tôi như thế! Nữ tài xế trả lời, nếu ông không xuống xe thì tôi sẽ không chạy. Bấy giờ mọi người trong xe đều lên tiếng và đòi buộc ông ta phải xuống khỏi xe vì trời đã về khuya. Cuối cùng mọi người tìm cách vất đồ của ông ta xuống và lôi ông ta ra khỏi xe giữa núi đồi cô quạnh và giữa bóng đêm mịt mù. Chiếc xe bắt đầu chuyển bánh và khi lên đến đỉnh đèo đột nhiên nữ tài xé bất ngờ đạp ga cho xe lao vun vút xuống đèo. Phía bên phải là một vực thẳm sâu hun hút. Mọi người trên xe hoảng hốt và la hét, yêu cầu nữ tài xé chạy chậm lại, nhưng tiếng la hét chưa dứt thì chiếc xe trượt ra khỏi lề đường và lao thẳng xuống vực thẳm. Tất cả mọi người trên xe đều tử vong.”

GIẢI ĐÁP PHỤNG VỤ

Giải đáp phụng vụ: Bổng lễ và nghĩa vụ cử hành thánh lễ liên quan với nhau ra sao?

Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC), Khoa trưởng Thần học và giáo sư phụng vụ của Đại học Regina Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma.

Hỏi: Liệu một linh mục đã được truyền chức chỉ có bổn phận và trách nhiệm cử hành Thánh lễ vào ngày Chúa Nhật và các lễ buộc thôi sao? Còn về các ngày trong tuần khi ngài có ý lễ từ các tín hữu – liệu ngài có bổn phận hay chỉ là tùy ý (Điều 904)? Liệu ngài phải cử hành Thánh lễ hàng ngày, để giúp Giám mục của ngài chu toàn các ý lễ, mà Giám mục đã xin và nhận được từ các quốc gia khác không? Trong giáo phận của tôi, chúng tôi làm việc trong các nhà thờ truyền giáo, nơi mà chúng tôi có ý chỉ cho hai hay ba Thánh Lễ mỗi tháng. Còn các ngày khác, chúng tôi chỉ cho ý lễ của Giám mục, mà Ngài đã nhận được tiền giúp đỡ cho giáo phận của ngài. Trong bối cảnh này, tôi đưa ra câu hỏi như trên, xin cha trả lời giúp. - P. D., bang Orissa, Ấn Độ

Bản Chất và Vai Trò của Hội Nhập Văn Hoá

BẢN CHẤT và VAI TRÒ 

Của HỘI NHẬP VĂN HÓA

Bài  của Lam Hồng  (sưu tầm)

Giới thiệu

Sứ mệnh của Giáo Hội là loan báo đức tin Kitô Giáo cho tất cả mọi người thuộc các nền văn hóa. Do đó, tương quan giữa đức tin Kitô Giáo và văn hóa được xem là mối quan tâm hàng đầu. Trong thực tế, sự quan tâm của Giáo Hội đối với tương quan này vẫn còn những thiếu sót nhất định. Nội dung của đức tin Kitô Giáo thường được diễn tả mang đậm dấu ấn của nền văn hóa La – Hy, trong khi nhiều nền văn hóa khác lại bị lãng quên, chẳng hạn, các nền văn hóa thuộc Châu Á, Châu Phi, Châu Mỹ La Tinh, và Châu Đại Dương.[1] Hậu quả là sứ mệnh của Giáo Hội không phát huy đầy đủ tác dụng, thậm chí không sinh hoa kết trái ở nhiều nơi trên thế giới.[2]

Lịch Sử Phụng Vụ

LỊCH SỬ PHỤNG VỤ

“Các tín hữu chuyên cần nghe các tông đồ giảng dạy, luôn luôn hiệp thông với nhau, siêng năng tham dự lễ bẻ bánh và cầu nguyện không ngừng” (Cv 2,42).

Phụng vụ của Hội Thánh như chúng ta thấy hiện nay đã không hình thành một sớm một chiều, nhưng đã tiến triển từng bước theo thời gian. Một mặt vì phụng vụ là tác động thần linh nên có những yếu tố nền tảng không thể thay đổi; mặt khác vì tính nhân trần nên phụng vụ không phải là một thực tại bất động, khô cứng, nhưng cần phải thích nghi theo từng môi trường và văn hóa địa phương. Đó chính là lý do tạo nên những truyền thống phụng vụ, hay còn gọi là gia đình phụng vụ trong dòng lịch sử.

Khi Toà Thánh Trống Toà?

Khi Toà Thánh Trống Toà?

Giải đáp phụng vụ: Khi Tòa Thánh trống tòa, linh mục có phải đọc tên ĐTC Biển Đức trong Kinh nguyện Thánh Thể không? Giải đáp phụng vụ: Khi Tòa Thánh trống tòa, linh mục có phải đọc tên ĐTC Biển Đức trong Kinh nguyện Thánh Thể không?

Giải đáp phụng vụ: Khi Tòa Thánh trống tòa, linh mục có phải đọc tên ĐTC Biển Đức trong Kinh nguyện Thánh Thể không?

Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC), Khoa trưởng Thần học và giáo sư phụng vụ của Đại học Regina Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma.

Tóm Lược Hiến Chế Phụng Vụ Thánh

Tóm Lược Hiến Chế Phụng Vụ Thánh

Sacrosanctum Concilium

Phaolô Phạm Xuân Khôi 2/1/2013

Tìm Hiểu Công Đồng Vaticanô II - Bài 3

Mở Đầu

Hiến chế Phụng Vụ Thánh Sacrosanctum Concilium là hiến chế được Công đồng Vaticanô II ban hành trước tiên vào ngày 4 tháng 2 năm 1963 sau khi được các Nghị Phụ thông qua vào ngày 14 tháng 11 năm1962 với 2,162 phiếu thuận và 46 phiếu chống. Hiến chế này gồm có 7 chương, nhưng bài này chỉ tóm tắt chi tiết 2 chương đầu vì 2 chương này rất quan trọng đối với đời sống của các tín hữu.

Có lẽ là văn kiện đầu tiên nên Lời Mở Đầu của Hiến Chế này thay vì nói về mục đích của Phụng Vụ thì cập đến bốn mục tiêu chính của Công Đồng và kết luận rằng bốn mục tiêu ấy chính là lý do phải canh tân và cổ võ Phụng Vụ. Bốn mục tiêu ấy là:

Dùng Ipad để đọc Tin Mừng trong Thánh Lễ được không?

Dùng iPad để đọc Tin Mừng trong Thánh lễ được không?

Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô, giáo sư Phụng vụ tại Đại học Regina Apostolorum (Nữ vương các thánh Tông đồ), Rôma.

Hỏi: Tôi muốn biết liệu tinh thần của “Qui chế Tổng Quát của Sách Lễ Rôma” sẽ cho phép linh mục sử dụng iPad để đọc Tin Mừng được không? Nếu được, sau khi đọc xong, linh mục hôn iPad hay hôn Sách Tin Mừng? – H.A., Lashibi, Ghana

Đáp: Cho đến nay, Giáo Hội hoàn vũ chưa có tuyên bố chính thức nào về việc sử dụng các máy tính bảng điện tử trong phụng vụ. Ít nhất một Đức Hồng Y, khi cử hành thánh lễ trong nhà thờ chính tòa của ngài, đã công khai sử dụng một máy tính bảng thay cho sách lễ, nhưng điều này không tạo ra sự phê chuẩn chính thức. Ngược lại, một tuyên bố gần đây của Hội đồng Giám mục New Zealand nói rằng máy tính bảng không được sử dụng cho Thánh Lễ và các nghi lễ công khai khác.

Ai Được Phép Giảng Trong Thánh Lễ?

Những ai được phép giảng trong thánh lễ?

Sau Cđ. Vatican II, Sách lễ Roma có 3 ấn bản vào các năm 1970, 1975 và 2002. Phần Quy Chế Tổng Quát của các ấn bản này có chút khác biệt nhau, liên quan đến việc ai được phép giảng lễ như sau:

a. Quy chế Tổng quát 1970 và 1975 quy định giống nhau như sau: “Phải diễn giảng và không được bỏ, trừ khi có lý do quan trọng, vào các ngày Chúa Nhật và lễ buộc trong mọi thánh lễ cử hành có đông giáo dân tham dự; còn các ngày khác cũng nên diễn giảng, nhất là các ngày trong Mùa Vọng, Mùa Chay và Mùa Phục Sinh, và trong các lễ khác cũng như các dịp có khá đông giáo dân tập họp ở nhà thờ^[1]. Thường chính linh mục chủ tế phải diễn giảng (số 42).

Những Điều Cần Biết Trước Khi Cử Hành Thánh Lễ

                           NHÖÕNG ÑIEÀU CAÀN BIEÁT

TRÖÔÙC KHI CÖÛ HAØNH THAÙNH LEÃ

                                    CHÖÕ VIEÁT TAÉT

ÑT    : Thaùnh Boä Leã Nghi 7-3-1965, “ Leã Nghi phaûi giöõ khi ñoàng teá”

         IO     : Huaán thò Inter Oecumenici, ngaøy 26-9-1964

         GL    : Giaùo Luaät 1983

         NTAT         : Nghi Thöùc An Taùng 1972

NTGM        : Nghi Thöùc Giaùm Muïc “Coeremoniale Episcoporum 1984”

NTPC         : Nghi Thöùc Phong Chöùc 1989

         NTRT         : Nghi Thöùc Röûa Toäi Treû Nhoû 1969

         NTTS         : Nghi Thöùc Theâm Söùc 1971

NTXD        : Nghi Thöùc Xöùc Daàu Beänh Nhaân 1972

PV     : Hieán cheá veà Phuïng vuï cuûa Coâng Ñoàng Vatican II

         QC    : Quy Cheá Toång Quaùt veà Saùch Leã Roâma 1975

         QÑ    : Quy Ñònh Toång Quaùt veà Giôø Kinh Phuïng Vuï

         RM    : Saùch Leã Roâma aán baûn vieät ngöõ 1992

Âm Nhạc Trong Phụng Vụ

THỂ HIỆN ÂM NHẠC TRONG PHỤNG VỤ

Quy chế Tổng quát của Sách lễ Rô-ma (QCTQ) được ban hành ngày 6-4-1969, số 19, viết rằng: "Thánh tông đồ bảo tín hữu, khi tụ họp lại trong niềm mong chờ Chúa đến, hãy cùng nhau (đem cả tâm hồn mà) hát (dâng Thiên Chúa) những bài Thánh vịnh, Thánh thi và Thánh ca do Thần Khí linh hứng" (xem Cl 3,16). Vì ca hát là dấu tâm hồn hân hoan (x. Cv 2,46). Bởi đấy Thánh Augustinô nói chí lý rằng: "Ca hát là việc của người yêu" (Cantare amantis est), và từ cổ thời cũng có ngạn ngữ rằng: "Hát hay là cầu nguyện hai lần" (Bis orat qui bene cantat). Bởi đó, phải lấy làm quan trọng, sử dụng việc ca hát trong Thánh Lễ, nhưng cũng phải chú ý tới não trạng của từng dân tộc, và khả năng của từng cộng đoàn, đến nỗi không hẳn luôn luôn phải hát tất cả những phần được hát.
"Khi phải lựa chọn những phần phải hát, thì nên dành ưu tiên cho những phần quan trọng hơn, nhất là những phần linh mục hoặc thừa tác viên hát và dân chúng đáp lại, hoặc những phần mà cả linh mục lẫn dân chúng cùng hát" (Huấn thị về Thánh nhạc 1967, số 7.16).
Số 19 của QCTQ vừa nêu trên đây nói về tầm quan trọng của các bài hát trong Thánh Lễ, đồng thời đưa ra một cách rất cô đọng những câu trả lời cho những vấn đề liên quan đến việc thể hiện âm nhạc trong phụng vụ:


Bản Hướng Dẫn “‘Redemptionis Sacramentum’

Bản Hướng Dẫn “‘Redemptionis Sacramentum’

Về Một Số Vấn Đề Cần Phải Tuân Giữ Hay Tránh

Liên Quan Đến Thánh Thể Cực Linh”

 

Ngày Thứ Sáu 23/4/2004, tại phòng báo chí của Tòa Thánh, ĐHY Francis Arinze, chủ tịch Thánh Bộ Phượng Tự và Bí Tích, cùng với ĐTGM Domenico Sorrentino, Thư Ký của Thánh Bộ này, và ĐTGM Angelo Amoto, SDB, thư ký Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin, những vị đã hợp tác soạn dọn văn kiện, và đã ra mắt văn kiện quan trọng hợp thời ấy. 

Trong lời mở đầu, ĐHY chủ tịch đã nói về cả hai phương diện tích cực và tiêu cực diễn tiến về phụng vụ xẩy ra từ Công Đồng Chung Vaticanô II, nhưng theo thời gian đã xẩy ra những lạm dụng “làm phiền muộn cho hết mọi người”. Ngài cho biết rằng “đã có khuynh hướng cho rằng việc chú trọng đến những vấn đề lạm dụng là những gì mất giờ, chúng dầu sao cũng đã xẩy ra và sẽ mãi mãi là như thế…

Tại sao các linh mục phải mặc áo lễ?

Giải đáp phụng vụ:

Hỏi: Tại sao các linh mục và tu sĩ vẫn mang áo Dòng, áo chùng đen, áo lễ, áo chùng trắng... trong thế giới hiện đại của chúng ta? Tôi ở Ghana và thời tiết là quá nóng đến nỗi thật tội nghiệp cho các linh mục trong áo dòng, áo chùng trắng và áo lễ trong Thánh lễ - E. S., Accra, Ghana (châu Phi)



Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô, giáo sư phụng vụ tại Đại học Regina Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma.

Giải Đáp: Tôi nghĩ rằng độc giả này đã đụng đến các động cơ sâu xa hơn so với thực tế hoặc vấn đề thực hiện tốt các luật phụng vụ.



Tôi nghĩ rằng câu hỏi có thể được chia thành hai phần, một là lý thuyết: Tại sao các linh mục mang lễ phục như thế trong thế giới hiện đại của chúng ta? Phần thứ hai nói về các thay đổi nào thể được thực hiện vì lý do khí hậu.



Tại sao Linh Mục rửa tay sau khi dâng lễ

Giải đáp phụng vụ:

Tại sao linh mục rửa tay sau khi dâng lễ vật?

Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC), Khoa trưởng Thần học và giáo sư phụng vụ của Đại học Regina Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma.

Hỏi: Theo ý kiến của tôi, việc linh mục rửa tay sau khi dâng lễ vật phát sinh từ thời kỳ khi linh mục còn mang theo động vật và thực phẩm tới. Do đó, hiện nay việc rửa tay sau khi dâng bánh và rượu là đặt nhầm chỗ. Dù sao, việc rửa tay là thích hợp như là một nghi thức sám hối trước khi dâng lễ vật. (Một độc giả Đức)

Ai phải cử hành các giờ Kinh PV

Giải đáp phụng vụ: 

Ai phải cử hành Các Giờ Kinh Phụng Vụ và cử hành các giờ nào?

Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC), Khoa trưởng Thần học và giáo sư phụng vụ của Đại học Regina Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma.

Hỏi: Tôi viết thư này để hỏi cha về bổn phận cử hành Các Giờ Kinh Phụng Vụ, vì lợi ích của những người đăng ký cho "đường thiêng liêng tối thiểu”. Tất cả những người đọc Thần vụ đều đặn (và rủi thay có một số người tận hiến cho Chúa một cách đặc biệt mà không chăm lo cầu nguyện) dường như chấp nhận rằng giờ Kinh Sáng và giờ Kinh chiều là bắt buộc, có lẽ bởi vì các giờ kinh này được xác định như là “giờ kinh then chốt” trong “Văn kiện trình bày và qui định các Giờ Kinh Phụng Vụ”. Họ cảm thấy các giờ Kinh khác là tùy chọn, kể cả giờ Kinh Sách, mặc dù họ có thể thừa nhận rằng các giờ kinh ấy "là rất ích lợi về đường thiêng liêng", như đã nêu trong “Văn kiện trình bày và qui định các Giờ Kinh Phụng Vụ”. Tôi xin cha làm sáng tỏ rằng liệu các giờ kinh này là bắt buộc hoặc tùy chọn? - S. D., Old Goa, Ấn Độ